في قلب مدينة اللاذقية، وعلى ربوةٍ مرتفعة تشرف على البحر والمدينة معاً، ينتصب مسجد النور المعروف شعبياً باسم جامع المغربي، باعتباره واحداً من أبرز المعالم الدينية والتاريخية في الساحل السوري. وليس هذا الجامع مجرد بناءٍ معماري جميل أو مسجد عريق فحسب، بل هو أيضاً رمزٌ حيٌّ للعلاقة الروحية والثقافية التي ربطت المغرب بالمشرق العربي عبر القرون، ودليلٌ على الأثر الذي تركه العلماء المغاربة في مدن الشام.
فالاسم الذي يحمله الجامع ليس اسماً عابراً، بل يعود إلى الشيخ العالم محمد المغربي، القادم من أقصى الغرب الإسلامي، والذي استقر في اللاذقية وترك فيها من المحبة والعلم والذكر الطيب ما جعل أهل المدينة يخلّدون ذكراه ببناء هذا المسجد الشامخ قرب ضريحه، ليظل اسمه حاضراً في وجدان الناس حتى يومنا هذا.
موقع استثنائي يروي التاريخ
يقع الجامع في حي القلعة، أحد أقدم أحياء اللاذقية وأكثرها ارتباطاً بتاريخ المدينة. ويشرف موقعه على الساحل والبيوت القديمة والبساتين المحيطة، ما جعله من أجمل جوامع المدينة من حيث المكان والهيئة.
وقد أقيم المسجد إلى جانب آخر بوابة باقية من قلاع اللاذقية القديمة، وهي بقايا منشآت عسكرية كانت تعلو التلة قبل أن تهدم خلال الصراعات الأيوبية الصليبية في القرن الثالث عشر الميلادي. وهكذا اجتمع في هذا الموضع التاريخ العسكري القديم مع الجمال الروحي اللاحق، ليصبح المكان ملتقى الذاكرة والحضارة.
الشيخ المغربي: عالم من وادي درعة إلى اللاذقية
يرتبط المسجد بسيرة الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد آل ناصر الدين المغربي، الذي ولد في منطقة وادي درعة بالمغرب سنة 1764م، في أسرة اشتهرت بالعلم والصلاح. ويكشف هذا الأصل عن عمق البيئة العلمية المغربية التي كانت عبر العصور منبعا للفقهاء والمتصوفة والرحالة.
وفي مطلع القرن التاسع عشر، غادر الشيخ وطنه المغربي قاصداً الحج، ثم زار المدينة المنورة والقدس، قبل أن ينتقل إلى بلاد الشام، حيث تنقّل بين دمشق وحمص وحماة وحلب، إلى أن استقر أخيراً في اللاذقية سنة 1806م.
ومنذ وصوله، بدأ دور مغربي لافت في المدينة، إذ التف الناس حوله لما عُرف عنه من علم وفصاحة وزهد وحسن خُلق. وكان يعظ الناس ويعلّمهم، فصار اسمه معروفاً في أوساط العامة والعلماء معاً، وتحول إلى أحد أبرز الشخصيات الدينية في المدينة خلال تلك المرحلة.
أثر مغربي خالد في المجتمع اللاذقاني
أقام الشيخ المغربي في اللاذقية قرابة عشرين عاماً، وكانت تلك الفترة حافلة بالتأثير الديني والاجتماعي. فقد أسهم في نشر المعرفة، وتقوية الروابط الاجتماعية، وغرس قيم التراحم والتدين المعتدل.
وتذكر المصادر أن سمعته بلغت السلطان العثماني محمود الثاني، الذي أهداه ساعة وسجادة صلاة تقديراً لمكانته، وهو ما يعكس حجم التقدير الذي ناله هذا العالم المغربي حتى خارج حدود المدينة.
وعندما توفي سنة 1827م خلال فترة انتشار الطاعون، حزن عليه أهل اللاذقية حزناً شديداً، وقرروا تخليد ذكراه ببناء مسجد كبير قرب قبره، في بادرة تؤكد مكانة الرجل في نفوسهم، وتبرز كيف تحول القادم من المغرب إلى رمز من رموز المدينة.
بناء الجامع: وفاء لأثر مغربي نبيل
بعد وفاة الشيخ، شرع تلميذه المخلص الشيخ أحمد الحلبي في الإشراف على بناء المسجد، واستغرق العمل ثماني سنوات تقريباً حتى اكتمل سنة 1835م.
ومن المهم التأكيد أن هذا الجامع، وإن بُني بأيدي أهل اللاذقية، فإن روحه مغربية خالصة؛ لأنه شُيّد وفاءً لرجل مغربي، وحمل اسمه، وأقيم على ضريحه، وبات شاهداً دائماً على الأثر الذي تركه في المشرق.
إنه نموذج حضاري رائع يُظهر كيف كان العلماء المغاربة يسافرون شرقاً لا طلباً للسلطة أو المال، بل حملاً للعلم والقيم، فيبادَلون بالحب والاحترام.
روعة العمارة والزخرفة
يعد جامع المغربي من أجمل جوامع اللاذقية من حيث العمارة والزخرفة. وقد حافظ إلى حد بعيد على طرازه العثماني الأصلي، دون تغييرات كبيرة.
ويتألف المسجد من:
- صحن واسع مكشوف تتوسطه بركة ماء.
- قاعة صلاة مربعة تعلوها قبة مركزية مرتفعة.
- محراب حجري أنيق ومنبر رخامي جميل.
- أروقة مقوسة ذات طابع هندسي بديع.
- زخارف داخلية ملونة بأسلوب النقش العجمي المعروف في العمارة الإسلامية.
- نوافذ متعددة التصميم تسمح بدخول الضوء الطبيعي بانسجام رائع.
وتمنح هذه العناصر المسجد هيبة وجمالاً، حيث يلتقي الفن المعماري بالسكينة الروحية.
المداخل الثلاثة وسحر المكان
للمسجد ثلاثة مداخل رئيسية، لكل منها وظيفة تاريخية وطابع خاص:
- المدخل الغربي وهو الرئيسي، ويُصعد إليه بدرج حجري طويل يضفي على الوصول إليه رهبة ووقاراً.
- المدخل الجنوبي وكان مخصصاً قديماً للخيول والعربات.
- المدخل الشرقي المؤدي من جهة المقبرة المعروفة باسم مقبرة المغربي.
وهذا التنوع في المداخل يعكس أهمية المسجد كمركز ديني واجتماعي كبير في المدينة.
المئذنة التي تضبط إفطار المدينة
من أشهر معالم الجامع مئذنته الرشيقة ذات الأضلاع المتعددة، والتي كانت الأعلى في اللاذقية قديماً. ونظراً لموقعها المرتفع المطل على البحر، كان أهل المدينة يعتمدون عليها في شهر رمضان لمعرفة وقت أذان المغرب.
فما إن يرفع الأذان من جامع المغربي حتى تتبعه مساجد المدينة الأخرى، وبذلك أدى المسجد دوراً جماعياً يتجاوز حدود الحي إلى المدينة كلها.
وقد أصاب صاعق المئذنة سنة 1909م، فأعيد بناؤها لاحقاً، لتستمر شامخة حتى اليوم.
ضريح الشيخ المغربي: ذاكرة حية
يضم المسجد غرفة خاصة تحتوي على ضريح الشيخ محمد المغربي، وإلى جواره قبر تلميذه أحمد الحلبي. وتعلو الغرفة قبة جميلة، وتزينها أقواس حجرية ونوافذ خشبية.
وقد بقي هذا المقام مقصداً للزوار والمحبين، ليس بوصفه مجرد مدفن، بل باعتباره رمزاً للعالم المغربي الذي قطع المسافات الطويلة ليزرع الخير في مدينة بعيدة عن موطنه الأصلي.
زيارات شخصيات بارزة
ارتبط الجامع بزيارات شخصيات تاريخية عديدة، منها زيارة إبراهيم باشا سنة 1835م، حيث أعجب بجمال المسجد وإطلالته على المدينة.
كما زاره السلطان العثماني عبد العزيز سنة 1863م أثناء مروره بالساحل السوري، ما يؤكد شهرة المسجد ومكانته في تلك الفترة.
الحضور المغربي في المشرق من خلال الجامع
لا يمكن قراءة تاريخ جامع المغربي بوصفه قصة محلية فقط، بل هو جزء من تاريخ أوسع للحضور المغربي في المشرق الإسلامي. فقد عرف التاريخ انتقال علماء وفقهاء ورحالة من المغرب إلى الحجاز ومصر والشام، حاملين معهم تقاليد علمية وروحية راسخة.
وجامع المغربي في اللاذقية يجسد هذا الامتداد الحضاري بأوضح صورة: عالم مغربي يصل إلى مدينة شامية، فيحبّه أهلها، ثم يبنون مسجداً باسمه بعد وفاته، فيصبح جزءاً من هوية المدينة.
خاتمة
يبقى جامع المغربي في اللاذقية أكثر من مسجد أثري جميل؛ إنه شهادة ناطقة على عمق الروابط بين المغرب والمشرق، وعلى المكانة التي بلغها العلماء المغاربة في مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
ومن خلال هذا الصرح، نستحضر كيف استطاع رجل جاء من وادي درعة المغربي أن يترك أثراً خالداً على شاطئ المتوسط في سوريا، وأن يتحول اسمه إلى معلم من معالم اللاذقية.
إنه درس تاريخي بليغ في أن المعرفة والخلق الحسن قادران على عبور الحدود، وأن المغرب كان دائماً حاضراً في صناعة الحضارة الإسلامية شرقاً وغرباً.
